我的發小娶了一位「潘金蓮」的悲慘故事講完了，這是「換親」背景下的一樁悲劇。
我這個發小用生命的代價向社會吶喊，希望他的悲劇不要再重演了。
換親本身就包含著一種殘酷性，剝奪了男女的婚姻自由。
尤其是女人，無疑是婚姻交換中的犧牲品，被當作「傳宗接代」的生育工具，沒有選擇婚姻的自主權，只要嫁給了男人，就得與這個男人廝守一輩子。
婚姻被死死地綁在了一起，因為「換親」來的婚姻不受於她一個人，而是連結著好幾個家庭裡的好幾個人。
換親的主要原因有六個，第六個最可恨。
一是貧窮。換親主要發生在中國上世紀的六、七十年代，那時中國整體經濟不景氣，農村更是窮苦不堪。窮人家裡的男孩很難娶上媳婦，娶不上媳婦，這個家庭就會斷子絕孫、熄滅了香火。
在這種沒有辦法、實在無奈的情況下，出現了「換親」形式，家長用兒女互相交換的形式，建立一種新的「交換」式的婚姻關係，一時間在偏遠的農村很快就流傳開了，江蘇、安徽、河南、甘肅、四川、雲南等地區更是「重災區」。
二是封建思想根深蒂固。中國有句古話叫「不孝有三，無後為大」。認為沒留下「後」的人是最大的不孝順的思想在人們的頭腦中根深蒂固，尤其是在農村，這種思想更為頑固。
在計劃生育時期，著名小品演員黃宏和宋丹丹演的小品《超生遊擊隊》就是那個時期普遍家庭的真實寫照。不生出兒子來絕不罷休，寧可被罰的傾家蕩產，也要千方百計生出個兒子來。
我有個親戚為了生男孩，寧可被開除公職也不改變要「兒子」的決心，結果兒子是有了，「鐵飯碗」卻丟了。
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三是法律的默認。早在1950年國家就頒布了《婚姻法》，明確規定禁止包辦婚姻。而沒有明確規定「換親」是無效婚姻。
所以在農村掀起的「換親」形式就沒有違犯《婚姻法》，這在法律層面上應該受法律保護的。直到改革開放的1984年司法解釋將「換親」列為無效婚姻。其實，這時「換親」形式已經在農村慢慢消失了。
四是男女比例失衡。以社會人口自然出生率來說，男女比例應該是均衡的，在正常情況下男女都有婚配的資源。
但由於農村當時太窮，為了討個好日子過，不少有些姿色的女孩就嫁到外鄉、嫁到城裡或嫁到有錢人家裡了。電視劇《外來妹》裡就是有不少的女孩都嫁到了外地。
這樣一來，農村剩下的女孩就不多了，剩下男孩找不到媳婦打「光棍」也就正常不過了。歸根究底還是「窮」字在作怪。
五是家庭穩定。「安」這個字的本意就是房子裡只要有「女」人住家就平安了。在農村，家裡如果沒有女人照應著，那這個家庭的日子就很難過了。
家裡沒有女人也就沒有了“煙火氣”，更沒有家的溫馨感。只要有點辦法，都要給家裡添個女人來。
農村人聰明，辦法總比困難多，就想到用女兒去“換親”，給兒子換個媳婦來，這樣不就“兩全其美”了嗎？於是「換親」形式自然就產生了。而且傳播性極快。
六是父母的自私。為了給兒子娶上媳婦，就不顧女兒的死活，這是典型的「重男輕女」。他們認為，女兒嫁出門就是“潑出去的水”，早晚都是人家的人。養「兒」防老才是硬道理。只要有了兒子養老就沒有後顧之憂了。
我母親就曾說過：「寧願看兒子的屁股，也不去看姑爺的臉」。說明還是在兒子家生活比較踏實。
其實也不盡其然，我大表叔一生就有三個閨女，沒有兒子，到老來三個女婿比哪家兒子都孝心，給老人養老送終，捧棺下地紅紅堂堂，讓外人沒挑出一點毛病來。
造成「換親」的原因還有很多，就不一一列舉了。總之，「換親」形式不可取，好在它存續的時間不長，這種違背女孩子意願的不良風俗在本世紀初就基本消亡了，「潘金蓮」式的人物也就不會再出現了，我發小的悲劇也就不會再重演。
